Info
Revision: 366
Naposledy upraveno: 08.02.2009 16:46:25
Naposledy upravil: rychlis
2 - Dějiny filosofie 
část sepsal Rychlis (Tomáš Rychlik), díky
- vývoj filosofických názorů, filosofických škol
- logika
- zabývá se formami a zákony správného usuzování
- filosofie přírody
- zabývá se výkladem podstaty přírody
- snaží se objasnit zákonitosti přírodního dění
- Tomáš Akvinský
- všechny odpovědi na filosofické otázky jsou obsaženy v bibli
- úkolem filosofů je pochopit tyto odpovědi
- pravdu lze postihnout pouze pomocí víry
- Feuerbach
- Bůh je příčinou světa, my jsme určující síla
- determinismus
- všechno má svou příčinnou podmíněnost
- příčina a následek
- všechno má svou příčinnou podmíněnost
- deismus
- nevylučují boha, jako prapůvod
- ateismus
- bůh není poznatelný, proto neexistuje
- bez jistoty lidé zažívají silné pocity úzkosti
Východní filosofie
- člověka chápe jakou součást přírody, sepětí s přírodou
- snaží se porozumět člověku jako někomu, kdo je součástí přírody
- smysl pro rovnováhu, harmonii
- praktičnost, myšlení je spjato s každodenními starostmi, s každodenním životem
- úcta k celku, věci bychom měli chápat komplexně, maličkosti bychom neměli přehlížet, vše je stejně důležité
Indická filosofie
- Indie osídlená kolem roku 2000 př. n. l. kmenem Árjů
- rozlišujeme 3 etapy
- období védské
- 1500 – 500 př.n.l.
- védy = vědění
- 6× obsáhlejší než bible
- první písemné památky
- sanhity
- texty se zabývají náboženskými rituály
- obsahují 4 části
- chvalozpěvy, hymny oslavující božstva
- rgvédy
- zpěvy kněze při rituálech
- samavéda
- obětní formule
- jadžurvéda
- magické formule (zaříkávání apod.)
- atharvavéda
- chvalozpěvy, hymny oslavující božstva
- bráhmany
- komentáře a vysvětlivky rituálů, obsažených v sanhitech
- upanišady
- usednutí k nohám mistra
- určeny pouze pro zasvěcené
- tajné výklady véd
- jsou nejdůležitější, nábožensko filosofické texty k védám
- pomohly formulovat pozdější filosofický okruh uvažování, který se opírá o učení o átmánu a bráhmánu a karmický zákon
- období klasické
- 500 př.n.l. – 1000 n.l.
- období poklasické
- 1000 n.l. – ?
- období védské
- bráhmán
- univerzální duch, princip, který všechno řídí
- bráhmá = duše v nás
- vše je jednotné
- sestoupením do našeho nitra (odprostíme se od vazeb na vnější svět) pochopíme učení bráhmánu a átmánu
- musíme dodržovat sebekázeň, odříkání
- pochopíme, že duše a tělo je jedno
- bráhmáni = proroci, kteří šířili toto učení
- bráhmanismus = směr, který v novější době získal název hinduismus
- átmán
- nejvnitřnější Já jedince
- karmický zákon
- učení o reinkarnaci (znovuzrození)
- karma = skutek
- o formě dalšího znovuzrození rozhodují minulé skutky
- cílem je mókša = vystoupení z reinkarnace
- záleží na míře dobrých skutků
- meditace, moudrost
- v tomto stavu dojde ke splynutí bráhmánu a átmánu, člověk splyne s univerzálním principem
- směry, které vznikají se dále dělí
- ortodoxní
= ástika = souhlas
- autoritou jsou védy
- uznávají je a nezpochybňují
- základna hinduismu
- jóga, njája, sanhija, vaišešika
- autoritou jsou védy
- neortodoxní
= nástika = nesouhlas
- odmítají védy (některé části) a karmu
- školy jsou nezávislé na hinduismu
- budhismus, džinismus, čárváka
- ortodoxní
Džinismus
- zakladatelem princ Vardhamána
- přezdíván Džaina = vítěz (nad koloběhem životů)
- strávil život v askezi (odříkání)
- věnoval se meditacím, až dosáhl osvícení
- hlásal 5 hlavních zásad
- nepůsobit utrpení žádnému živému tvoru
- nelhat
- nekrást
- nevlastnit majetek
- sexuální zdrženlivost (nebýt nevěrným, zachovávat věrnost)
- dualistický systém, uznávají 2 principy
- princip džíva
- duchovní princip
- duše, vědomí
- duše je v čisté podobě nesmrtelná, ve spojení s hmotným tělem se
stává smrtelnou, protože podléhá žádostem
- osvobození od žádostí = askeze
- princip adžíva
- hmota (tělo)
- dochází ke spojení duše s hmotou
- princip džíva
Čárváka
- také Lókajata
- pojmenována po zakladateli Čárvákovi
- materialistický směr
- neexistuje žádná duše, ale jen hmota v podobě 4 elementů
- vědomí se skládá z atomů, po smrti se rozpadá na atomy
- sensualisté
- od slova senzus = požitek
- hedonisté
- hedonie = slast
- nejvyšším cílem je dosažení smyslové rozkoše
Budhismus
- zakladatelem Buddha
- princ, vlastním jménem Siddhártha Gautama
- 564–483 př.n.l.
- v dospělosti si uvědomil lidské utrpení, odešel na samotu
- hledal řešení, jak se utrpení zbavit
- po 6 letech hledání usedl pod strom a poznal příčinu vzniku a zániku bytostí, utrpení, smrti a znovuzrození, ale také cestu, jak se ze všeho vymanit
- dharma = Buddhovo učení, dharma = pravda
- uspořádáno do 3 sbírek písem (3 koše)
- koš disciplíny
- koš nauky
- komentáře
- základ tvoří 4 ušlechtilé pravdy
- vše v životě je utrpení
- příčinou utrpení je touha
- když se odprostíme od vášní a touhy, dojde také k zániku utrpení
- existuje cesta vedoucí k zániku utrpení (Ušlechtilá osmidílná
stezka)
- mravní život, moudrost, kultivace mysli
- stezka zahrnuje pravou víru, myšlení, jednání, mluvení, bdělost, pravé soustředění (meditace), dobrý život
- uspořádáno do 3 sbírek písem (3 koše)
- jde o dosažení nirvány (duševního naplnění, osvícení)
- je potřeba zbavit se utrpení
- směry budhismu
- hinajána
- učení „malého vozu“
- Cejlon, Thajsko, Laos
- starší učení
- určeno mnichům
- mahajána
- učení „velkého vozidla“
- Japonsko, Korea, Vietnam, Čína
- patří zde tantrajána (někdy zařazována jako 3. směr)
- tibetský budhismus, lámaismus
- zen-budhismus
- také v USA, záp. Evropa
- Mantra
- hinajána
Čínská filosofie
- v 1. období učenci vycházejí z pěti čínských knih
- Kniha písní – lyrika
- Kniha listin – soubor úředních dokumentů s určitými výklady a popisy
- Kniha obřadů – nejrozsáhlejší, zahrnuje formy spol. chování
- Kniha jar a podzimů – kronika státu s komentářem
- Kniha proměn – původně věštecká kniha, obsahuje symbolická znamení
- konfucianismus
- stává se státní ideologií
- nejrozšířenější
- zakladatel Konfucius (552 – 479 př.n.l.)
- významný čínský myslitel
- jeho žáci sepsali knihu Hovory
- asi 20 kapitol, ty jsou složeny z krátkých odstavců
- klade důraz na etiku, usiluje o harmonizaci života, praktičnost
- hlásá lásku a úctu ke staršímu a výše postavenému
- v podstatě podporoval systém kast
- ideálem je osvícený panovník
- taoismus
- přírodní učení, hledá místo člověka v přírodě
- Kniha o tao a ctnosti
- tao = neuchopitelná podstata světa, duchovní princip
- tao vše prostupuje a řídí, cesta, koloběh
- neustálá změna a pohyb
- každý jev se skládá ze 2 protikladných principů
- každý princip obsahuje zárodek protikladu
- jin
- pasivní, spíše ženský princip
- jang
- spíše mužský princip
- jin
- přijmout cestu tao = být nenásilný, poddat se
- na světě není nic měkčího a poddajnějšího než voda a přece ji nepřekoná nic v tom, jak se napře
- vyznávat tao znamená kráčet cestou svobody a přirozenosti
- neokonfucianismus
- 1000 – současnost
- stává se státní filosofií až do roku 1904
Západní filosofie
Filosofie předsokratovského období
- vzniká na území antických městských států, v 7. až 6. století př. n.l.
- fyzickou práci vykonávali otroci
- nastává skok v lidském myšlení
- myšlení je postaveno na zkušenosti a rozumu (přechod od mýtu k logu = rozumu)
- cílem bylo nalézt vysvětlení pro různé přírodní jevy
- domnívají se, že musí existovat nějaká pralátka (nazývali ji arché)
- pomohlo to pozdějšímu rozvoji přírodních věd
- výsledky se podařilo shromáždit Aristotelovi
- dějiny filosofie tvořili především muži
Filosofové Milétské školy
- název pochází od řecké kolonie Mílétos v Malé Asii
Tháles z Mílétu
- 624 – 546 př.n.l.
- hodně cestoval po světě
- podařilo se mu vypočítat zatmění Slunce, změřit pyramidy v Egyptě
- měření probíhalo podle stínu, porovnával svůj stín se stínem pyramidy
- za pralátku považuje vodu
- všechno vzniká i zaniká ve vodě, voda je proměnlivá (tekutina, pára, sníh, led)
- po dešti vylézají žížaly z hlíny
Anaximandros
- za pralátku považuje mnohem složitější látku, něco neurčitého,
nepoznatelného smysly
- voda je pro něj moc jednoduchá, můžeme ji postihnout smysly
- apeiron
- něco neurčitého, něco co nemá hranice
- apeiron je v pojetí Anaximandra počátek, princip všeho jsoucna
- lze jej přeložit jako neomezeno, neurčito, nekonečno.
- z této rovnováhy vychází teplo a chladno, vlhko a sucho, čímž vznikají čtyři živly a ustavují tak věci
Pythagoras ze Samu
- jako první se nazval filosofem
- založil školu v Itálii a na Sicílii
- souhrn všeho nazval kosmem
- kosmos je výsledkem harmonických poměrů vyjádřených čísly
- hledá princip, který zakládá řád kosmu a nachází jej v číslu
- peras
- mez, hranice, omezení v čase a prostoru
- apeiron nemůže existovat, jsoucno musí mít svou mez (peras), která se dá určit číslem
- magickým číslem je číslo 10
- tímto číslem lze zajistit konstrukci vesmírného prostoru
- potřebujeme bod (1), přímku (lineární spojnici 2 bodů), trojúhelník (3), jehlan (4, prostorové těleso)
- dohromady vzniká číslo 10 (1+2+3+4)
- tímto číslem lze zajistit konstrukci vesmírného prostoru
- obor, který nejlépe rozeznává problém jednoty a mnohosti je matematika
Pythágorovci
- zastánci Pythágora
- zkoumali svět na základě čísla
- spojeno s převtělováním, chtěli osvobodit duši z koloběhu života
dodržováním určitých zásad
- disciplína, zdrženlivost, autorita
- zastánci aristokracie
Herakleitos z Efezu
- 540 – 480 př.n.l.
- pocházel z rodu Efézských králů, svou královskou hodnost postoupil
svému bratrovi
- chtěl se věnovat filosofii
- proslavil se výroky:
- „Dvakrát do téže řeky nevstoupíš“
- „pantha rhei“ (vše plyne)
- uznával pohyb
- sám sebe považuje za samouka, nenavazuje na žádného předchůdce
- později má jeho učení vliv na německého filosofa Hegela
- pralátkou je pro něj oheň
- symbol pro věčně se měnící, všechno trvale prostupující
- „Z Ohně vše vychází a do Ohně se vše zase vrací.“
- dialektik
- celý svět je tvořen soubojem mezi dvěma protikladnými principy (vznik/zánik, světlo/tma, dobro/zlo)
- logos
- všeobecný základ světa, zákon veškerého dění
- Hetairie
- mystické náboženské spolky
Eleaté
- název podle města v Itálii
- zakladatelem je Xenofanés z Kolofónu
- byli považováni za materialisty
- svět je nehybný a věčný a je mu nadřazen bůh kulovité povahy, který se sám dokáže dokonale vymezit
Parmenidés
- 540 – 465 př.n.l.
- učil o neměnnosti světa a věčnosti světa
- pralátka nesmí mít smyslovou podstatu
- vedle skutečného světa, který můžeme vnímat rozumem existuje svět jevů, který vnímáme pouze smysly
- smysly zobrazující svět pohybu a rozmanitosti jsou pouze zdáním
- pravdivé bytí lze poznat pouze myšlením
- své myšlení vysvětlil básní o přírodě
- vedle bytí nemůže existovat „nebytí“
- vycházel z učení Herakleita
- „Na nic není možno ani myslet“
Zenón z Eleje
- rozvíjel Parmenidovo učení tím, že pro něj hledal logické vysvětlení
- aporie
- obtížná filosofická otázka (neřešitelný rozpor)
- aporie letícího šípu
- letící šíp pozorovaný v jakýkoliv okamžik svého pohybu se nachází na jednom místě, v kterém je de facto v klidu
- pokud je ale v klidu v každém okamžiku svého letu, znamená to, že je v klidu i v čase, což znamená, že se nepohybuje
- byly vyvráceny až v novověku
Atomisté
- pohyblivost, mnohost může být základem světa
- ne jedna arché, ale více elementů tvoří základ světa
- elementy jsou vůči sobě v napětí, vzájemně se ovlivňují
- to způsobuje proměny, pohyb
- tento způsob uvažování nazýváme atomismem
Empedoklés
- není možná existence jen jednoho arché
- voda se přeci nemůže změnit v motýla či psa
- pralátku tvoří 4. živly
- oheň, voda, vzduch, země
- tyto pralátky jsou sjednocovány silou lásky a rozdělovány silou nenávisti (dualismus)
- uznával vývoj organického světa a zařazuje do něj i duši, kterou mají nejen lidí, ale i zvířata a rostliny
- zdůrazňoval význam pokusů a pozorování, kladl důraz na pozorování
přírody a okolního světa
- podařilo se mu dokázat hmotnost vzduchu
- pokusil se vysvětlit dějiny vzniku a vývoje organismů
- podle něj nejprve vznikly rostliny, poté zvířata a poté lidé
- v procesu organického vývoje použili pouze silnější druhy, ty které
se přizpůsobily jistým podmínkám
- všechny ostatní druhy vyhynuly
- přírodní filosofie připravila půdu pro Démokrita
- věřil v převtělování, byl pod vlivem Pythágorovců
- podle legendy se vrhnul do sopky Etny, aby byly zahlazeny stopy po
jeho smrti
- vytvořila se legenda o nadpřirozenosti, sopka vychrlila jeden jeho střevíc a jemu se nadpřirozenosti nepodařilo dosáhnout, protože po něm zůstala stopa
Anaxagorás
- 500–408 př.n.l.
- pocházel z osady Klasonómen v Malé Asii
- byl učitelem a přítelem Perikla
- předpokládal, že svět je nekonečné množství vzájemně
odlišných semen
- nazývá je také zárodky věcí
- jsou hmotná, velikostně jsou stejné, ale různé kvality
- jsou donekonečna dělitelná a vznikají z nich další věci
- nús
- princip formování beztvaré hmoty
- je nutný, aby z chaosu vznikl kosmos
Démokritos z Abdéry
- 460 – 370 př.n.l.
- nejvýznamnější představitel řeckého atomismu
- hodně cestoval, byl praktik, ekonom a meteorolog
- dokázal např. podle úrody předvídat zdražení oleje
- předvídal déšť, zachránil úrodu
- ve stáří oslepl (nebo se sám oslepil), aby nebyl sváděn smyslovým vnímáním a mohl se soustředit na filosofování
- znalosti astronomie, matematiky, biologie, lékařství, psychologie
- snažil se vyvrátit elejské učení o nemožnosti pohybu
- základní částici světa nazval atomem
- z řeckého átomos – nedělitelný
- atomy se neustále pohybují v prázdném prostoru
- pohyb není nahodilý, ale podle určitých zákonů, které mohou být poznány lidským rozumem
- kladen důraz na rozumové poznání, jednotícím principem je rozum
